易经的精髓在于其象、数、理的辘集，“易象”和“易数”如故计议过了黑丝高跟，此次说说“易理”。易经的意旨不错用四个字空洞：错、综、复、杂。

了解易经的齐知说念三易：《连山》、《归藏》、《周易》，易经是从伏羲画卦开赴点，通过一代代东说念主归纳悲痛变成的，终末集大成的是《周易》，有东说念主觉得《周易》的“周”是周朝，这大错特错，这个“周”是周到、周密的兴致。易经的意旨即是从多方面分析和讨教一件事情，从而了解事物的本色礼貌。比当代辩证法的“正反合”的姿色论要愈加全面具体。

纵横交错这个谚语全球常说，知说念起原的很少，它的出处即是易经，它是凭据易经的卦变而来的，易经的运行是阴阳，具象卦成乾坤卦，然后通过变化变成坎离巽震兑艮卦，再重复变成六十四卦。怎么变化呢，即是通间隙、综、复、杂四个姿色来进行演变。

先说综卦吧，综卦是相对的，当代的说法即是正反，因为态度不同，不雅念就齐全两样。以卦象例如来讲明：

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姤卦是再见，是“柔遇刚也”，五阳统帅一阴，“寰宇相逢，品物咸章也”是好意思好的；夬卦是决断、决裂，“刚决柔也”一阴统帅五阳，“扬于玉庭”“不利即戎”，要赶走要武力反水。这即是态度不同，不雅念就不同了。同理看需

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六十四卦中除了八个卦外，其余五十六卦齐是相对的。八个卦不变的卦是：乾、坤、坎、离、小过、中孚、大过、颐卦，这八个卦的卦形正反看齐是一样。但他们的含义亦然相对的，乾天与坤地相对，坎水与离火相对，小过（过度）卦与中孚（诚信）卦相对黑丝高跟，大过（倒置）卦与颐卦（冷静）相对。

综卦讲明了事物的一体两面，有阴就有阳，有正就有反，访佛于当代所说的正反不雅点或换位想考。它指示咱们在看待任何事情时齐应试虑其对立面，因为这两方面时时是相得益彰的。比如，在处理东说念主际相关或作念出决策时，透露对方的态度和感受不错让咱们更全面地评估情况，从而找到愈加调解的惩办决策。

错卦，是阴阳交错的兴致，错卦的理是态度调换，宗旨一致，但是看问题的角度不同，所见也就不同了。

如：天风姤

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姤卦与复卦相通是相逢，但作念事的技能就不一样了，复卦，是阳开赴点过问阴的场地，代表阴阳开赴点斗争，阳代表刚强是主动的，是“进出无疾，一又来无咎”，阴是柔弱的是以是取女，是姤，是柔遇刚也。姤卦是恭候再见，记号柔弱被迫的格调。复卦是反复其说念，利有攸往。这两卦齐是阳过问阴的场地，这与男女辘集的形象是吻合的。不同的是复卦以阳爻—为主体，姤卦以阴爻--为主体，阳爻主动，阴爻被迫恭候。

错卦可称之为正对的，分析事物要从主体脱手，主体不一样，活动就不一样了。就如股市中相通是上升，主力不一样，形式就不一样，你用相通的形式去唐突，当然会亏蚀。是以不同的东说念主不同的事情唐突姿色亦然不一样的。错卦的意旨即是具体事物具体分析。等闲的话即是：见东说念主说东说念主话，见鬼说大话。    

《易经》还有一个意旨——复杂，亦即交互卦的意旨。什么是“交互”？即是六爻里面的变化，如第二爻上连到第四爻，底下挂到上头去为互，第五爻下连到第三爻，上头交至底下来为交，这是交与互的不同，每卦的纵深内在，发生了交互的变化，又产生了卦。通过综卦正反变化和错挂的独揽变化，但是还不够，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种阵势。这么看待事物就更全面了。

交互卦，以火雷噬嗑

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复就和综卦一样，是重复的兴致，杂是指相互的相互相关，六十四卦可发展到大齐的卦，每一卦牵一发而动全身，齐是相互相互的相关

以《易经》的意旨去看东说念主生，一言一行，齐有相对、正反、交错，有昂扬就有失落，有东说念主赞赏就有东说念主反对，东说念主事物理齐一定是这么的，脱离不了易经的范围。

为什么用易经占卜那么准呢？你去占卜，自己存疑，找一个会易经的占卜，基本上是能惩办问题，是以说易经占卜准确。这是因为，能千里下心来学易经的东说念主，基本上是有一定经验的东说念主，历经东说念主事沧桑，哪怕不占卜也能惩办大部分东说念主的疑难，而且通过占卜。易经占卜是辘集时代、空间和东说念主的精神蚁集获得的卦象，再用易经的象、数、理来解卦，基本上不错惩办世上的绝大部分事情。是以说善易者不卜，学易的东说念主掌抓了易理，并在平淡生涯中天真处理事情，还能有什么疑难呢？    

易经的意旨不单是是一种陈腐的玄学想想，更是领导咱们透露天下和生涯的灵敏。通过掌抓错、综、复、杂四个方面的旨趣，咱们不错更全面地看待事物，幸免单方面和顶点的主意。不管是投资决策、东说念主际相关如故平淡生涯中的各种礼聘，易经齐能为咱们提供深远的启示和实用的姿色。记着黑丝高跟，易经不仅是展望用具，更是匡助咱们擢升自我教悔和唐突复杂天下的指南。