上节咱们以冬至笃定了历法的第一天，况兼这天是月朔拳交，月相为朔，即无月。

当前咱们假定一年为366天，每年月亮转了12圈又12天，每年冬至的月相变化如下：

第0年头是月朔，与月朔差0天。

第1年头是十三，与月朔差12天。

第2年头是廿五，与月朔差24天。

第3年头是初七，与月朔差6（36）天。

第4年头是十九，与月朔差18（48）天。

第5年头是月朔，与月朔差0（60）天。

也即是说，太阳位置不变，月亮的位置五年一循环。

这不是只是指冬天这一天，第一天月亮位置偏差若干，背面每天的位置相对都会偏差若干。

太阳月亮的位置决定天气，这也就意味着天气五年一循环。

天然，366天这个假定有点问题，但对咱们展望天气足够没影响。

一年气温高低浮动就算是36.5度（按团结技能算），分春升秋降加一倍，平均每天变化不外是0.2度，关于天气变化来说足够不错忽略不计。

尚书尧典说：期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。

是以夏商周的古东谈主本就认为一年366天，他们倒也无须假定。

咱们给月相的这五种景况取个名字吧，一切从月朔初始：

0土，12金，24水，36木，48火。

这是五行相生的规矩。

但月亮一周是30天，要是只看相对位置：

0土，6木，12金，18火，24水。

这是五行相克的反序。

生克当前先岂论，咱们先望望年干：

甲、己年为土年，村炮主导。

乙、庚年为金年，金气主导。

丙、辛年为水年，水气主导。

丁、壬并为木年，木气主导。

戊、癸年为火年，火气主导。

这即是黄帝内经五运行大论中的五行主岁说拳交。

用科学追思即是：每年的团结天气温不同，但每隔五年团结天的气温是疏导的。

所谓的金、木、水、火、土，即是五年中，天气在团结天的五种变化。

为了形象的描写这种变化，古东谈主取象于天，创造了音律。

十二律对应十二月，从子月初始，挨次是：

黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕，

蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

对应六个阳月的称为六律，对应六个阴月的称为六吕。

律吕一样当代音乐的调子，即是C调D调之类。每个调高低不同，对应每月气温高低不同。

每个律吕之下，又设了宫、商、角、徵、羽五个音阶，一样当代音乐的1234567七个音阶。

十二律，每律五音，共六十音，咱们弄六十个编钟来模拟天气变化。

五年的安靖变化是：

第一年选宫音的十二个编钟，从黄钟敲到应钟，第二年选商音的，挨次往下，六十音敲完是五年安靖变化。

要是只看每月的安靖变化：

选这个月对应的律下的五个编钟，按宫商角徵羽的规矩敲就好了，五音敲完一遍，即是这个月五年的安靖变化。

要是选太簇、夹钟、姑洗三个律下的编钟挨次敲，那即是春之音了。

望望古东谈主的音乐是何等的整齐齐整。

天然，实质天气不会这样整齐齐整，有闰月呢。这对古东谈主来说事就大了，乐坏了，礼就崩了。

礼乐这事咱们就先岂论了，咱们先望望五音是怎样蓄意出来的。

五音由低到高的排序是宫、商、角、徵、羽，但还有一种说法是徵、羽、宫、商、角。

前边月相的五种景况是：

0土，12金，24水，36木，48火。

0天即是30天，按五音的后一种排法，咱们换换递次，即是：

12金，24水，30土，36木，48火。

土与金、火各差十八，以土为宫，那么宫减十八的三分之一是羽，再减三分之一是徵。加三分之一是商，再加三分之一是角。

徵、羽、宫、商、角，对应金水土木火。

咱们望望后世是怎样定的，后世有按管的高度定的，有按弦的丝数定的，即是琴弦用若干根丝制成的。

史记律文牍载：九九八十一（丝）认为宫。三分去一，五十四认为徵。三分益一，七十二认为商。三分去一，四十八认为羽。三分益一，六十四认为角。

这即是三分损益法，不外，它的三分之一与咱们的不同，它是挨次交替基数的。

况兼它取出的效力是：宫、商、角、徵、羽，对应土金木火水，除土以外，正巧与咱们的相克。

那处出问题了呢？那处也没出问题，事物的发展阶段不同而己。

夏商之前，东谈主们崇拜质朴，压根不会搞出三分损益这样奇巧的事来，在阿谁时辰，这叫奇淫巧技，是可耻的。

是以咱们推出的五音，才更适应夏商的圭表，自后的三分损益，不外是周之后更正的效力。

至于五行，我之前说过五行发祥，它最早是由六府演变过来的，夏商时没后世的五行学说。

五行学说是战国时代的阴阳学家邹衍他们搞出来的，他们僵李代桃，盗用了大禹的五行这个见地而己。

至于五行径什么在这里是两种效力？商酌的维度不同而己。

咱们是从数字推，暂时并没商酌温度高低，但音阶是要商酌音阶高低的，况兼要和十二律契合，只可说各有各的算法。

五行我为何讲的如斯迂回，那是因为五行压根就不是一个体系。

取个象吧，五行正本是一棵苹果树，后东谈主在上头嫁接了梨枝、桃枝、杏枝等等。当树上挂满苹果、梨、桃、杏时，教唆这是什么树？合理吗？

什么树我也不知谈。至于合理吗？它们都挂那了。我也只可一个树枝一个树枝来解说。

我知谈群众对五行有我方的相识，不见得认同我的说法，前几天还有谈友质疑我，说五行源于河图洛书。

天然我谈论的是谈，对术数没太大的兴趣，不外，术源于谈，咱们就从谈的角度处分一下这个问题。

咱们取前边月相五音的排法：

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月相五位图

咱们除以6约一下分，同期，由于30土是基础，咱们把它放中间，摆放整都，即是下图：

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河图原型

旋转18度，即是半张河图了，群众不错和河图对比一下：

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河图

至于另外半张，吾生也有涯，等咱们碰上时再说吧。

玄，要么是高深莫测，要么即是不懂。所谓术数，不外如斯，不错用但弗成以迷。

以术疑谈，是本末极端，最终不外是自欺欺东谈主斥逐。

下节咱们络续折腾五行拳交，毕竟当前它只须个名。