《诗经·国风》里有篇《秦风·无衣》，诗歌的第二节“岂曰无衣老师 足交，与子同泽。王于出师，修我矛戟，与子偕作！”通俗翻译一下，兴味概况是：（手足）不要回顾莫得衣着，（我）和你共享俸禄；（君）王发出征兵令，咱们一齐开赴！这首诗歌就字面上的兴味意会，似乎朝秦暮楚，穷得连衣着都莫得了，证据秦国对待士兵并不好；可后半句却又显得士气立志、同怨家忾。这种极差的待遇和腾贵的士气，造成了热烈的反差，让东说念主嗅觉十分矛盾。

为什么会是这么呢？1975年，湖北秦墓考古发觉，在四号墓发掘出秦军士兵“黑夫”和“惊”的乡信木牍，称为“黑夫木牍”；这封乡信向咱们展示了战国后期，秦灭六国的阿谁炊火岁月，信中除了说前哨奋战的士兵对家东说念主桑梓的想念之情外，还提防讲了两件事“钱衣，愿母幸遣钱五、六百，布谨善者毋下二丈五尺。……用垣柏钱矣，室弗遣，即死矣。急急急。”

这份书信中提防阵势的两件事果然是“钱”和“衣着”，按照其时秦国的兵制，黑夫和惊的身份是“正卒”，正卒的衣、食等浮滥，都是需要我方职守的；由此不错联想得出，这封信发出的本领，黑夫和惊确实是处于“无衣”的情状，也即是说，在家东说念主未将布或者衣着寄到前，他们还要连接“无衣”。由此也可证名，其时秦军士兵的待遇是相等差的，连军衣和军饷都莫得，战役所需基本都有士兵我方职守；那为什么秦军还能如斯骁勇，以至匡助秦始皇横扫六国呢？

这还要从“商鞅变法”提及，变法中有一条热切的军改，即是历史上闻明的“战功官爵制”，又称为“官斗士，爵元勋”；通俗的意会，即是秦国会弃取有战功的东说念主相应的官爵，况且这种轨制不管将军，士兵，姐一视同仁，这条“军改”是秦军坚握近百年的法律。通俗的解说一下，秦国记载战功的阵势是和昔日和其余六国都不通常的，秦国首倡“首功”；所谓的“首功”可不是头等功劳的兴味，这里的“首功”指的收东说念主头，“首功轨制”也根绝了某些将军冒名顶替基层将士功劳的可能。

换言之，谁抢的东说念主头多，相应战功就大，战功大小又凯旋联系着“退伍”后的官爵大小；秦国对退伍老兵的待遇是相等优胜的，士兵“退伍”后就会获得相应的封赏，按战功大小或封官爵或赏地盘，最次的也能减免眷属的徭役。最要津的是，秦国士兵即使所以泽量尸，其封赏通常会由嫡系家东说念主领受，因此秦军皆备莫得黄雀伺蝉；况且为超过到更多的封赏，秦国士兵还会主动恋战，一说要干戈了心仪的喜逐颜开，这即是为什么秦军战斗力极强，见到敌东说念主就“嗷嗷”叫着冲上去的根蒂原因，如故他们都想抢更多的东说念主头来累计战功。

固然秦国士兵的“钱”和“衣着”等都要我方职守老师 足交，然则与“战功”比较，这些都变得微不足道了；因此，固然秦军穷等闲处于“无衣”情状，然则他们的战斗力却是战国时间最强悍的。