12月22日，“伦理的寰宇性：《西方谈德玄学通史》新书首发式暨学术研讨会”在上海社会科学馆圆满举行拳交 xxx，会议由复旦大学玄学学院、商务印书馆、上海社联《探索与争鸣》裁剪部专揽，复旦大学全球伦理研究中心、商务印书馆上海分馆经办，邀请了四十多位众人学者参与讨论新书内容中触及到的全球伦理表率顺序理解后的寰宇伦理重建问题。

新书揭幕。

商务印书馆总裁剪陈小文，上海市社联党构成员、专职副主席任小文，复旦大学玄学学院院长张双利分别发表会议致辞，复旦大学陶冶邓安庆对其新书出书作念了先容，复旦大学陶冶吴晓明，中国社会科学院原副院长、中国社会科学院大学陶冶张江分别对新书作念了发言评价。复旦大学玄学学院副院长林晖、复旦大学陶冶孙向晨、复旦大学玄学学院院长张双利、复旦大学玄学学院陶冶冯平、《探索与争鸣》主编叶祝弟分别主抓会议。商务印书馆上海分馆总司理、总裁剪鲍静静参与本次会议。

《西方谈德玄学通史》系列一改传统玄学史的写法，初度尝试写出以履行玄学为第一玄学的玄学史，系统阐发从古希腊至现代的西方谈德玄学，包含各主要派别过火进路，同期揭示不同期代的谈德玄学与社会历史进度和伦理生活之间的内在关联，探究伦理谈义的实存机制，发掘谈德玄学谱系中使东谈主成为东谈主、使东谈主生活出东谈主性尊荣与特地光彩的表率性价值与原则。本系列的出书有驻防要的学术价值和推行趣味。

商务印书馆总裁剪陈小文。

商务印书馆总裁剪陈小文在致辞中指出，本系列有三个特色：一是严肃的学术立场，该系列源自邓陶冶任首席众人的国度玄学社会科学要紧名目，其全力参预值得倡导；二是严格的学术表率，邓陶冶秉承并阐扬德国玄学表率，篇章结构昭彰，还厘清了谈德、伦理和德性三个关联的看法；三是严正的学术翻新，以中国粹者对西方谈德玄学的融通建议的谈义实存论伦理学对西方谈德玄学通史进行评判，阐扬“正义、爱和目田”三大伦理原则，关照历史与现代，逻辑表率体系严格。

上海市社联党构成员、专职副主席任小文。

上海市社联党构成员、专职副主席任小文在致辞中高度评价了《西方谈德玄学通史》系列所承载的长远趣味。他指出，通史研究搭建了一座邻接古代伦理与现代谈德的桥梁，不仅肩负起了梳理西方谈德玄学发展历程的重担，更承载着推动中国玄学界与海外学术前沿对话交流的做事。他紧要渴望列位众人能伸开充分交流，各方大约联袂合营，共同搭建起一座学术坐蓐、换取与交流的坚实桥梁。

复旦大学玄学学院院长张双利。

复旦大学玄学学院院长张双利在致辞中示意，复旦大学玄学学院的学术传统有四个特色：驱除学术壁垒，醉心玄学史和原著基础研究，学术与想想并重，积极面对期间课题。本系列是该学术传统的最新遵循，针对现代时间娴雅发展、西方伦理危急等问题，再行想考和界定根基性玄学问题，建议谈义实存论、伦理学通史不雅寝兵德学谱系学步调，旨在栽培伦理觉醒，参与后习俗背负伦理建构，体现现代中国玄学学者共同的问题意志和想想抱负。

复旦大学陶冶邓安庆。

新书先容门径，邓安庆陶冶最初向列位参会众人学者及专揽方抒发感谢，随后他阐扬了新书的写稿结构及导论卷的必要性。他觉得谈德是有期间性的，每个期间有每个期间不同的谈德，从“正义、爱与目田”的结构性干系，不错让不同期代的谈德互相默契。这些表率的伦理依据即是“谈义实存论”的存在机制，以此进行伦理学研究，大约惩办现在现代寰宇所濒临的逆境。

复旦大学陶冶吴晓明。

众人学者发言门径，复旦大学陶冶吴晓明强调了邓陶冶的两点孝敬。第一，为复旦玄学的学科发展作念出了要害孝敬。他提到邓安庆陶冶的基础表面研究，突出是德国不雅念论和阐明学，并探讨了黑格尔的法玄学与意志目田对伦理学研究的启发。第二，积极鼓吹学术和想想的息争，这关于复旦玄学学科异日的发展也十分要害。

中国社会科学院原副院长、中国社会科学院大学陶冶张江。

中国社会科学院原副院长，中国社会科学院大学陶冶张江借此会议从阐释学趣味上阐明了群众感性的几点价值：行为才气是阐释的前提；行为集体意外志遗传的不雅念系统是阐释的必要前提；是群众空间阐扬作用的基础、阐释有用性的尺度。因此，需要从群众感性千年来的发展和对其的冲破登程，学习和研讨邓陶冶的文章。

复旦大学玄学学院副院长林晖主抓开幕式。

第一场众人学者发言

同济大学陶冶陈家琪。

浙江大学陶冶庞学铨。

南京师范大学、湖南师范大学陶冶陈真。

清华大学、郑州大学陶冶王路。

中国东谈主民大学陶冶谢地坤。

华东师范大学陶冶杨国荣。

北京师范大学陶冶韩震。

上海纽约大学校长童世骏。

山东大学陶冶傅永军。

清华大学陶冶万俊东谈主。

复旦大学陶冶孙向晨。

复旦大学陶冶孙向晨主抓第一场众人学者发言。同济大学陶冶陈家琪从书中的伦理、谈德和德性，德性论、谈义论和功利论，正义、爱和目田这三组看法登程，探讨处理无数性与特殊性的干系的要害性，并从期间性维度指出伦理学需要醉心伦理与宗教和法的关联。

浙江大学陶冶庞学铨觉得，邓安庆陶冶以新的存在论、谈义实存论的伦理学重构了西方玄学和伦理学，竖立起一个玄学伦理学的体系，不错说填补了国表里伦理学玄学通史研究的空缺。

南京师范大学、湖南师范大学陶冶陈真觉得本系列是一部从现代不雅念登程所撰写的通史，随后，他进一步伸开讨论了书中后习俗背负伦理、背负和理欲等不雅点，另外就现代玄学对谈德与伦理二词的使用与书中所作念区别建议了照料。

清华大学、郑州大学陶冶王路祈福了通史的出书，就书中强调的伦理学何如行为第一玄学，伦理学与玄学的干系等要害学术想想问题建议解读。终末对邓陶冶积几十年的功力开展写稿而非裁剪通史的学术精神通史示意肯定。

中国东谈主民大学陶冶谢地坤建议本系列将古希腊的正义、中叶纪的爱、近现代的目田三种原则通过玄学的活命论与伦理学的表率性方面并吞在了沿途，而这恰是伦理学所面对的艰巨。

华东师范大学陶冶杨国荣指出，本系列体现了伦理学的总体视角，考究辨析关联看法，并并吞历史的视线与表面的分析。书顶用正义、爱、目田三梗概津词详细西方玄学，值得深入探讨。

北京师范大学陶冶韩震觉得，本系列体现了自主学问体系的构建。本书的编排并非透顶依据文本，而是有我方的一些想想理念，凭据这套表面来再行安排、想考西方的伦理学。

上海纽约大学校长童世骏在发言中借用了“ToBeorNottobe（toDo/toHave）”的说法来阐发对“谈义实存论”的清楚。他觉得在东谈主工智能高速发展确当下，谈德研究的中枢问题是咱们要对我方要成为何种being的问题的想考。

山东大学陶冶傅永军高度评价邓安庆陶冶的文章，觉得其酿成了专有的玄学话语，关注全东谈主类的共同顺序，是玄学家重建目田、对等、尊荣的勇敢尝试。他从现代性社会顺序、后习俗和伦理的寰宇性登程，强调伦欲望想在构建东谈主类共同体中的要害性。

清华大学陶冶万俊东谈主觉得，本系列属于一种“黑格尔式”的写法，即把想想和学术息争起来，以学术的阵势寻求某种连贯想想的抒发，十分难能珍重。

第二场众人学者发言

北京大学陶冶韩水法。

复旦大学陶冶汪行福。

复旦大学陶冶王金林。

中国社会科学杂志社《好意思学研究》杂志副主编、研究员赵培杰。

浙江大学藏书楼馆长孙周兴。

湖南大学陶冶舒远招。

北京师范大学陶冶戴茂堂。

北京师范大学陶冶田海平。

清华大学陶冶黄裕生。

复旦大学玄学学院院长张双利主抓第二场众人学者发言。北京大学陶冶韩水法觉得，邓陶冶基于“谈义实存论”建议的伦理学表面，深具玄学深度，探讨了从神到东谈主的顺序演变，对现代伦理学和表率竖立至关要害。书中对伦理表率的历史与履行基础的讨论，为惩办如东谈主工智能期间的伦理逆境提供了表面基础和表率蓄意。

复旦大学陶冶汪行福觉得，邓陶冶通过对目田、正义、爱三个中枢看法的阐释再行界说了现代伦理学的框架。汪陶冶指出，“后习俗伦理”是现代伦理的要津转向，此外，本系列也为本色的社会伦理问题提供了新的惩办想路。

复旦大学陶冶王金林称本系列兼具历史深度与玄学高度，是一项具有要紧趣味的学术工程。他指出，“谈义实存论”建议了一种以历史与玄学为基础的表面建构阵势，回话了虚无方针与谈德危急等现代伦理学中枢问题。

中国社会科学杂志社《好意思学研究》杂志副主编、研究员赵培杰建议，研究西方谈德玄学史需要并吞更稠密的社会、政事、经济和文化布景进行磨练，这么大约增强表面的顺应性和推行趣味，本系列展示了中国视角的玄学翻新，既是学术的转头，亦然异日研究的基石。

浙江大学藏书楼馆长孙周兴觉得本系列在试图并吞“实存论”与“存在论”的尝试中展现了原创性。他指出，在时间管辖的期间布景下，传统伦理学看法需要罗致新的锤真金不怕火，书中触及的玄学框架为清楚时间寰宇中的伦理挑战提供了新的想考旅途。

湖南大学陶冶舒远招示意，本系列具有跨学科视角，昭彰地梳理了伦理学、谈德学和德性学之间的逻辑条理，买通了陶冶学、玄学与伦理学的干系，同期建议了“谈义实存论”对这些规模的举座性阐明。

北京师范大学陶冶戴茂堂从步调论角度探讨了邓陶冶的伦理学史研究，指出邓陶冶为伦理学研究开发了新的标的。戴陶冶建议进一步分辩伦理学与法学的表率性特色，并进一步明确伦理学行为第一玄学的表面基础，加强对其中枢看法的系统阐释。

北京师范大学陶冶田海平示意，本系列的研究是“伦理的百年大课题”，古希腊与近代发蒙行为研究中的要津历史节点，为清楚伦理学的历史演进提供了专有视角。他期待异日研究能进一步深化这些节点的讨论，同期将表面利用于现代社会问题中。

清华大学陶冶黄裕生觉得本系列对目田、正义与爱的逻辑干系的探讨具有系统性和前瞻性，同期为伦理学行为第一玄学的可能性提供了表面复古。黄陶冶突出建议进一步明确这三者的排序过火内在讨论，以稳重表面体系的好意思满性。

第三场众人学者发言

南京大学玄学系主任、陶冶王恒。

复旦大学陶冶郝兆宽。

华东师范大学陶冶应奇。

中国东谈主民大学陶冶聂敏里。

华东师范大学陶冶付长珍。

复旦大学副陶冶罗亚玲。

中山大学玄学系主任、陶冶张伟。

浙江大学玄学学院院长、陶冶王俊。

中国社会科学院研究员詹文杰。

复旦大学陶冶冯平。

复旦大学陶冶冯平主抓第三场众人学者发言。南京大学玄学系主任、陶冶王恒从列维纳斯视角探讨“谈义实存论”，强挽救解玄学家的问题而非仅学习看法。邓陶冶通过我方的想想计帐伦理学历史，见证了“谈义实存论”想想的发生，并在谈德玄学史中处理冲突和矛盾时展现了表面翻新。

复旦大学陶冶郝兆宽觉得，邓安庆陶冶的表面在全球伦理基本原则的探索中具有要害趣味。郝陶冶还从逻辑学的角度，类比了“谈义实存论”与逻辑学中具体原则与逻辑本人的干系，强调了在实存寰宇中寻找的共存相生之谈的要害性。

华东师范大学陶冶应奇指出了邓陶冶“著译双行”的特色和对玄学史框架的孝敬。此外，他觉得本系列勾画了从海德格尔到列维纳斯再到伽达默尔的玄学链条，但仍需补充在后海德格尔期间何如告别海德格尔的问题。

中国东谈主民大学陶冶聂敏里充分详情了本系列的学术价值，并从海德格尔的实存玄学角度登程，探讨了邓陶冶在玄学想选取的表面基础，以及书中分辩谈德和伦理看法的矛盾之处。

华东师范大学陶冶付长珍驻防讨论了伦理学濒临的全球化和科技挑战，但愿本系列异日研究不错将此纳入谈判。付陶冶另外指出“谈义实存论”可为清楚中国伦理学的重建提供新的想考维度，而中国伦理学也可为其提供另一种复古。

复旦大学副陶冶罗亚玲示意，邓陶冶在本系列中展现了对现代性伦理的深刻清楚，以及如安在东谈主类文化和娴雅的头绪中谛视西方谈德玄学的发展。此外，书中对休谟的功利方针面向过火与神志方针干系阐释得十分到位。

中山大学玄学系主任、陶冶张伟推奖了邓安庆陶冶在做事经由中展现了对期间的深千里温雅和学术为本的塌实文本。随后，张陶冶建议了伦理与谈德看法的历史性分辩、德性论在表率伦理学中的位置、价值论在伦理学中的位置等问题。

浙江大学玄学学院院长、陶冶王俊讨论了伦理学行为第一玄学的趣味，并强调了现代社会对伦理学的具体和推行需求。王陶冶还指出，通史不仅是对西方伦理学历史的呈现，亦然对全球伦理危急的回话，以及对西方伦理学话语资源的反想。

中国社会科学院研究员詹文杰讨论了“谈义实存论”的话语作风和学术价值，指出邓陶冶使用运动的现代汉语学术话语写稿，不仅适合学术界研究的学者阅读，也适合雄壮玄学爱好者，并为他们提供了深刻的玄学启示。

《探索与争鸣》杂志主编叶祝弟

《探索与争鸣》杂志主编叶祝弟主抓斥逐式。邓安庆陶冶抒发了对与会者的深深感谢拳交 xxx，并针对会议中建议的要津问题给出了我方的回话和阐明。复旦大学陶冶孙向晨抒发了对邓陶冶的敬意与异日文章的期待。